[Admin]

BEKERJA  MENURUT IBNU KHALDUN

Ekonomi Islam dibentuk atas dasar aturan-aturan, diantaranya memenuhi kebutahan primer dan sekunder yang meliputi tempat tinggal, makanan, pakaian, kesehatan, pendidikan dan pengajaran. Dan hal yang menyebabkan kemunduran ekonomi adalah pengangguran. Oleh karena itu, Islam membenci pengangguran dan memerintahkan untuk bekerja. Sehubungan dengan hal tersebut penulis ingin membahas lebih lanjut tentang pemikiran Ibnu Khaldun tentang bekerja. Ibnu Khaldun merupakan salah satu Ekonom Muslim yang terkemuka yang mendapat sebutan “Bapak Ekonomi” karena pemikirannya yang sangat menonjol tentang ekonomi, pemikirannya memiliki signifikansi yang besar bagi pengembangan Ekonomi Islam kedepan.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui pemikiran Ibnu Khaldun tentang Bekerja dan pelaksanaanya.
Jenis penelitian ini adalah literatur dengan pendekatan historis, dan dalam pengumpulan data-data, penulis menggunakan Metode Dokumenter (Documentary Method), baik data-data primer ataupun sekunder. Setelah data-data terkumpul dianalisa dengan menggunakan metode induktif (Inductive Method) untuk mengambil kesimpulan dari khusus ke umum dan dibantu dengan metode deduktif (Deductive Method) untuk menarik suatu kesimpulan dari umum ke khusus. Kemudian dianalisis dengan teknik analisis deskripsi isi (Content Analysis Descriptive Method) untuk menemukan teori yang jelas tentang bekerja menurut Ibnu Khaldun dan pelaksanaannya.
Peneliti memperoleh hasil bahwa menurut Ibnu Khaldun semua jenis bekerja adalah halal, dan bekerja merupakan nilai dari suatu usaha manusia, keuntungan bagian dari rizki dan rizki tidak hanya berupa keuntungan, tujuan dari bekerja adalah mencari ridha Allah, rizki dan pendapatan, prinsip bekerja diantaranya bekerja merupakan suatu kewajiban dan ibadah dan pembagian kerja. Pelaksanaan bekerja menurut Ibnu Khaldun berupa pelaksanaan dalam pertanian, perindustrian, perdagangan dan pelayanan, urutan ini berdasarkan dari awal munculnya, dan pertanian adalah perkerjaan yang paling awal, dan tidak membutuhkan kecakapan khusus, namun perindustrian dan perdagangan membutuhkan kecakapan khusus. Ibnu Khaldun menghubungkan pekerjaan dengan pertumbuhan masyarakat, dan orang primitif bertani sedangkan orang modern bekerja di pabrik dan pedagang.
Dan akhirnya penulis menyadari bahwa pembahasan ini masih jauh dari kesempurnaan dan membutuhkan kajian yang lebih dalam. Meskipun demikian, besar harapan penulis agar penelitian ini bermanfaat bagi penulis khususnya, para pembaca umumnya, serta bagi peneliti lain yang ingin mengembangkan pembahasan ini. Semoga Allah senantiasa memberikan jalan yang lurus dan meridhoi langkah kita untuk kebaikan dan menjadikan setiap usaha kita karena-Nya. Amin.

ملخص
الكسب عند ابن خلدون

قام أساس الاقتصاد الإسلامى علي القواعد، أهمها توفير الحاجة الأساسية والحاجة الثناوية التي تحتوى على السكن والغذاء واللباس والصحة والتربية والتعليم. من بعض الأمور التي تسبب إلى الفساد الاقتصادي هو البطالة. ولذا كره الإسلام البطالة وحث على الكسب. على هذا أراد الباحث البحث عن فكرة ابن خلدون في الكسب، وكان ابن خلدون أحد الاقتصاديين المشهور المعروف بـ "أبي الاقتصاد". وله أفكار وأراء اقتصادية التي تؤثر الفكر الاقتصادي الحديث.
وأهداف هذا البحث لمعرفة فكرة ابن خلدون في الكسب وتنفيذه.
نوع هذا البحث من الدراسية المكتبية باستخدام منهج دراسة البحث التاريخي، ولجمع الحقائق، استخدم الباحث البحث الوثائقي لجمع الحقائق الأولية والحقائق الثانوية. بعد جمع تلك الحقائق، ثم تحليله باستخدام الطريقة الاستنتاجية للاستنتاج من الخاص إلى العام وباستخدام الطريقة القياسية للاستنتاج من العام إلى الخاص. ووصل الباحث إلى منهج التحليل الوصفي الشاملي لتحليل الفكرة الواضحة عن الكسب عند ابن خلدون  وتنفيذه.
وحصل الباحث على النتيجة بأن الكسب عند ابن خلدون هو كل كسب حلال. والكسب هو قيمة الأعمال البشرية. والمكسب من الرزق، وليس الرزق من المكسب فقد. وأهذاف الكسب عند ابن خلدون لنيل رضي الله ورزق منه والدخل. وأما المبادئ العامة للكسب عند ابن خلدون يحتوى على الكسب واجب وعبادة، تقسيم العمل، وغيرها. وتنفيذ الكسب عند ابن خلدون يحتوى على تنفيذ الفلاحة والتجارة والصناعة والإمارة، وقد عين هذا الترتيب بنظر من أصل ظهورها. فالفلاحة أقدم وجوه الكسب، وأنه لا تختاج إلى المهارة الخاصة، بيد أن الصناعة والتجارة تختاج إلى المهارة الخاصة. قد ربط ابن خلدون بين وجوه الكسب وتطور الحياة الاجتماعية. وقام البدو بكسبه في الفلاحة، وأما الحضر قد يقوم كسبه بالصناعة والتجارة.
   وأخيرا اعترف الباحث أنه لم يحصل إلى غاية الكمال في بحثه بل إنما هو يحتاج إلى البحث أدق وأكمل وأشمل. فيرجو الباحث رجاء شديدا أن ينتفع هذا البحث للباحث خاصة و للقارئين عامة، وللباحثين المتقدمين الذين سيوسعونه. نسأل الله أن يلهمنا الصواب وأن يوفقنا للخير وأن يجعل جهدنا خالصا لوجهه، إنه نعم الموفق لصالح الأعمال. آمين.

[arifluqman682]

mantap tulisannya bro
btw, siapa yang nulis bro?